文/减水书生

图/来源网络

你好，我是减水书生，与您一同品味历史、感悟思辨。

百年十六国，九州万千血。

这是一个华丽血时代。

胡人跨过长城，胡马饮水黄河，马刀舔血长江。

中原依旧而九州自若，但这段历史已不是汉家本纪，而是胡人列传。

席卷天下的是胡骑具装，包举宇内的是胡人枭雄。

胡人屡出雄主。

但是，一路向南的他们，却勒住战马、读起左传，放下马刀、雅好琴书。

汉高祖刘邦马上打天下，而后诗书治天下，则有陆贾《新语》十二。

而硝烟不断的十六国，胡人枭雄既是马上打天下，又是诗书打天下。

他们就是照着汉人写就的史书典籍去伐谋伐战而逐鹿中原。

战争难舍风华。

硝烟里面有文明的冲撞，更有文化的融合。

匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，你方唱罢、我方登场。

崛起登场之时，总是英雄豪迈；曲终唱罢之时，却总是平庸草草。

这是一段血洗白骨的历史，也是一个充满疑问的乱世。

因红白血骨而流涕、因京观累累而悲愤，但情怀激荡之后，又难免惑于乱世、怠于迷思。

不得不自忖：该当如何思考十六国这个乱世？

1.路径反噬：中原帝国应付不了的新形势

社会发展，必然导致阶层固化。

阶层固化虽然阻滞流动，却能带来稳定。

对于集权帝国而言，稳定很重要。

魏晋以来的九品中正制，定义了士族政治的时代，而中原帝国便难再集权。

士族政治取代皇帝政治，割据力量取代集权力量。

秦汉以来，中原对草原一直是碾压性的优势。

这种优势既有武功又有文治。

先是秦皇汉武的攻战杀伐，再是宣元以来的羁縻治理。

中原中心、华夷之辨，成为中原帝国处理胡族问题的固定思维模式。

制度路径，是士族政治；思维路径，是华夷之辨。

至西晋立国，这两条路径已经固化而僵化。

曾经能够带来红利，而现在却遭遇了新形势，遭遇了新问题。

两个问题：

士族政治的中原帝国，获得了稳定却分散了力量，面对胡骑具装以及地方割据，便难见统一武功。

华夷之辨的中原朝堂，只知道去打而不懂得治理，面对内迁的五胡始终拿不出有效的统治方案。

秦末是陈胜吴广的农民起义，晋末是刘渊李雄的胡人起义，但都是开启了乱世。

秦帝国是一味军事集权的路径反噬，而魏晋则是一味士族政治和华夷之辨的路径反噬。

2.回归分裂：割据战争还是华夷战争

五胡乱华、五胡十六国，以及民族大融合，是这段历史的时代标签。

从这些标签来看，这个时代的主要矛盾就是汉人与胡人的民族矛盾。

果真如此吗？

丰富观察视角、增加定位维度，能够发现以下五个问题：

一是胡人早已内迁，他们既不是从草原杀进来的，也不是被人请进来的。

胡人内迁，从西汉便已开始，持续了几百年，胡人故乡早已不是草原而是中原。

十六国政权有十四个进入到黄河领域，都在传统中原地区建的国，而不是草原建国而后杀入中原。

二是胡人政权完全是标准的中原政权，而不是草原的部众联盟。

胡人政权即便起初自称单于、部众联盟，但是，待得时机成熟定会自称皇帝、中原集权。

三是衣冠未尽南渡，中原还有豪门，胡族政权也要拉拢士族。

清河崔氏、范阳卢氏等世家大族不仅横跨十六国，而且横跨南北朝，铁打的是士族而流水的是胡人皇帝。甚至，后赵羯人政权还要操心怎么恢复九品中正制。

四是每一个胡人皇帝身边都会有一个士大夫。

石勒有张宾、苻坚有王猛、赫连勃勃有王买德、拓跋嗣有崔浩，皇帝是胡人，而主导朝堂、组织政权的，仍是士大夫，而且多是汉人士大夫。

五是胡人皇帝从没把自己当外人，他们也要建九州一统的功勋。

张宾死后，石勒痛哭：天欲不成吾事邪，何夺吾右侯之早也。

石勒要成就何等大事？

不用石勒作答，氐族皇帝苻坚已经用行动回答了是什么样的“大事”。

推荐阅读：旗龙